Молитва дуа ежедневное чтение после аср. Как правильно делать дуа после намаза? Правда ли, что нельзя закрывать глаза во время совершения намаза
По окончании намаза читаются следующие восхваления (зикры):
1Субханаллахи вальхамду лилляхи валя иляха илляллаху валлаху акбар
Смысл: «Слава Аллаху и хвала Аллаху и нет божества,кроме Аллаха, и Аллах велик» .
2Ля хауля валя кувата илля билляхиль-аллийиль азыйм
Смысл: «Нет силы и могущества ни у кого, кроме Алла ха».
3Ма ша Аллаху кана ва ма лям йаша лям йакун
Смысл: «Что Аллах пожелает, то будет, а чего не пожелает, того не будет».
4 Аят «Аль-Курси»
А’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим. Аллаху ля иляха илля хуваль-хайуль-каййyум. Ляа та’хузуху синатyв валя наум. Ляху маа фиссамаавати ва маа филь ард. Ман заллязии яшфа’у ‘индаху илля би-изних. Йа’лямy маа байна айдийхим вамаа хальфахум валяйyхийтууна бишайим мин ‘ильмихии илля би маа шааа-а. Васи’а кyрсиййyху-ссамааваати валь ард. Валяя йаудухуу хифзухума ва хуваль ‘алиййyльазийм
Смысл: «Прибегаю к Аллаху за помощью против Шайтана, побиваемого камнями. Во имя Аллаха Милостивого, Милующего. Аллах – это Тот, кроме Которого, нет божества. Он Живой, Вечно Существующий, не одолевают Его ни дремота, ни сон. Ему принадлежит все, что в Небесах, и все, что на Земле, кто перед Ним заступится, без Его разрешения? Он знает, что было перед ними и знает, что будет после них, они овладевают из Его знаний только тем, что Он пожелает. Трон Его объемлет Небеса и Землю, и не тяготит Его охрана их,истинно. Он – Высокий, Великий».
5 После прочтения этих восхвалений и аятов по 33 раза произносится «Субханаллах» , «Альхамдулиллях» и «Аллаху акбар» . Затем, подняв руки на уровень груди, читаетсяследующая молитва:
Аллахумма, такаббаль минна салятана ва сыйямана ва кыйямана ва кыраатана ва руку’ана ва суджудана ва ку’удана ва тасбихана ва тахлиляна ва тахашшу’ана ва тадарру’ана. Аллахумма, таммим таксырана ва такаббаль тамамана вастаджиб ду’аана вагфир ахйаана вархам маутаана йа мауляна. Аллахуммахфазна йа файйад мин джами’иль-баляйа валь-амрад. Аллахумма-такаббаль минна хазихи саляталь-фард ма’а ссуннати
ма’а джами’и нуксанатиха, бифадликя ва карамикя валя тадриб биха вуджухана, йа иляхаль-‘алямина ва йа хайран-насырин. Таваффана муслимина ва альхикна
биссалихин. Васалляллаху та’аля ‘аля хайри халькыхи мухаммадиу ва ‘аля алихи ва асхабихи аджма’ин
щедрости Твоей, но не кинь молитвы наши, нам в лицо, о Господь миров, о лучший из Помощников! Упокой нас мусульманами, и присоедини к числу праведников. Да благословит Аллах Всевышний лучшее из своих творений Мухаммада, его родных и всех его сподвижников».
بسم الله الرحمن الرحيم 1. Мусульманин откуда берёт своё вероубеждение? - Из Корана и Сунны. 2. Где Аллах? - Над семью небесами, над своим Троном. 3. Какой довод указывает на это? - Всевышний сказал: «Милостивый вознёсся на Трон». (20:5). 4. Что означает слово «вознёсся»? - Возвысился. 5. Для чего Аллах сотворил джиннов и людей? - С той целью, чтобы они поклонялись Ему одному, не приобщая сотоварищей. 6. А какое доказательство у этого? - Всевышний сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (51:56). 7. Что значит «поклонялись»? - То есть, искренне исповедовали единобожие. 8. Каково значение у свидетельства «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха - ля иляха илля Аллах»? - Никто не достоин поклонения, кроме Аллаха. 9. Какое самое важное поклонение? - Таухид (единобожие). 10. Какой самый большой грех? - Ширк (многобожие). 11. Что означает таухид? - Поклонение одному лишь Аллаху, не придавая ничего в сотоварищи. 12. А что означает ширк? - Поклонение кому-либо или чему-либо помимо Аллаха или наряду с Ним. 13. Сколько видов таухида? - Три. 14. Какие? - Единобожие в господстве, в поклонении и в обладании именами и атрибутами. 15. Что является единобожием в господстве? - Деяния Аллаха, такие как: сотворение, наделение уделом и пропитанием, оживление и умерщвление. 16. Каково определение у «единобожия в поклонении»? - Это поклонение людей Единственному Богу, например, посвящение Ему мольбы, жертвоприношения, земных поклонов и других таких деяний. 17. Есть ли у Аллаха имена и атрибуты? - Да, несомненно. 18. Откуда мы узнаём об именах и атрибутах Аллаха? - Из Корана и Сунны. 19. Схожи ли атрибуты Аллаха с нашими качествами? - Нет. 20. А в каком аяте говорится, что атрибуты Аллаха не схожи с качествами созданий? - «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». (42:11). 21. Коран - чья речь? - Аллаха. 22. Ниспослан или сотворён? - Ниспослан (является словом Аллаха) 23. Что означает воскрешение? - Оживление людей после их смерти. 24. Какой аят указывает на неверие тех, кто отрицает воскрешение? - «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены…» (64:7). 25. Каково доказательство из Корана относительно того, что Аллах воскресит нас? - «Скажи: “Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены…”» (64:7). 26. Сколько столпов Ислама? - Пять. 27. Перечисли их. - Свидетельство «Ля иляха илля Аллах», молитва, выплата закята, пост в месяц Рамадан и хадж при возможности. 28. Столько столпов веры? - Шесть. 29. Перечисли их. - Вера в Аллаха, в ангелов, в Писания, в посланников, в Последний день и в предопределение как хорошего, так и плохого. 30. Сколько столпов чистосердечия в поклонении? - Один. 31. Какова его суть? - Ты поклоняешься Аллаху так, будто ты видишь Его, ведь даже если ты не видишь Его, Он все равно видит Тебя. 32. Что означает ислам вкратце? - Подчинение Аллаху через соблюдение единобожия и повиновение Ему через покорность, а также отречение от ширка и многобожников. 33. Каков смысл веры? - Она выражается в произнесении слов благочестия, в истинном убеждении сердцем и в выполнении праведных деяний телом (намаза, поста…), увеличивается благодаря покорности Господу и уменьшается из-за грехов. 34. Ради кого мы режем жертвенных животных и перед кем совершаем земной поклон? - Только ради Аллаха и только перед Ним, не приобщая в этом сотоварищей. 35. Можно ли зарезать животное не ради Аллаха и можно ли поклониться созданию? - Нет, это запретно. 36. Каково положение таких поступков? - Это является большим ширком. 37. Каково суждение о том, кто клянётся не именем Аллаха, к примеру, говорит: «Клянусь пророком» или «клянусь твоей жизнью»…? - Он впадает в малый ширк. 38. Какой аят свидетельствует о том, что если многобожник умер и не покаялся прежде, Аллах не простит ему? - «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей…» (4:48). 39. Дозволено ли кланяться солнцу и луне? - Нет. 40. Какой аят указывает на запретность поклонения им? - «Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их…» (41:37). 41. Какой аят указывает на обязательность поклонения одному лишь Аллаху и на запретность приобщения сотоварищей? - «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей». (4:36). 42. Каково доказательство из Корана касательно обязательности обращаться с мольбой только к Аллаху? - «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». (72:18). 43. Какой хадис указывает на запретность заклания животных не ради Аллаха? - «Аллах проклял того, кто зарезал животное не ради Него». 44. Когда дозволено просить помощи у кого-либо из людей? - Когда человек жив, находится возле тебя и способен помочь. 45. А когда нельзя просить помощи у них? - Если человек мёртв или отсутствует (находится в другом месте…), или не способен помочь. 46. Кто первый посланник? - Нух, мир ему. 47. Кто последний посланник? - Мухаммад, мир ему и благословение. 48. Какова миссия посланников, мир им? - Они призывали к единобожию и к повиновению Господу, запрещали многобожие и ослушание Его велений и запретов. 49. Что Аллах предписал вначале сынам Адама? - Он предписал искренне верить в Него и отвергнуть ложных божеств. 50. Являются ли иудеи мусульманами? - Нет. 51. Почему? - Потому что они говорят, что Узайр - сын Бога, и не приняли истину, с которой пришёл Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. 52. Являются ли христиане мусульманами? - Нет. 53. Почему? - Потому что они говорят: «Мессия Иса - сын Бога», и воспротивились истине с которой пришел пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. 54. Есть ли у Аллаха сын? - Нет. 55. Какие аяты служат доказательством этому? «Он не родил и не был рождён». (112:3) и многие другие. 56. Почему маджусы неверующие? - Потому что они поклоняются огню.
"Утро – это время бараката и достижения молитв своей цели"(хадис)
Наверное вы замечали, что чем раньше начинается день, тем больше вы успеваете, и тем более он продуктивен. Ранний подъем и особое отношение к утренним часам рекомендован нам также нашей религией. Для верующего есть особенно благословенное время, и это время – после фаджр (утреннего) намаза, о котором пророк Мухаммад (мир ему) говорил: «Аллах, благослови мою умму в утренние часы»..
Вот несколько сунн, которые вы можете совершить после утреннего намаза, тем самым настроится на новый день:
1. Поминание Аллаха
В хадисе сказано: «Ангелы не перестают просить Аллаха о прощении для любого из вас, кто остается на месте после своего намаза (и поминает Аллаха). Они говорят: «Аллах, прости его! Аллах, будь милосерден к Нему» (Бухари).
В другом хадисе сказано: «Для того, кто совершил утреннюю молитву, после чего остался сидеть на месте и поминал Аллаха до тех пор, пока не взошло солнце, а затем совершил два раката молитвы, это станет для него наградой, как за совершение полноценного, полноценного, полноценного хаджа и умры» (Тирмизи).
2. Духа-намаз
Духа-намаз – это добровольный (нафль) намаз, который можно совершать 20 минут после восхода солнца и до того, как до зухр-намаза останется 45 минут. Намаз духа – это залог удачного дня.
В хадисе сказано: «Тому, кто будет совершать два ракята духа-намаза, Аллах Всевышний простит все грехи, даже если их будет так же много, как пены в море» (Тирмизи).
В другом хадисе говорится: «В Раю есть ворота, именуемые «Духа». В судный день глашатай воззовет: «Где те, кто совершал духа-намаз? Это ваши ворота, входите в них с милостью Аллаха» (Табарани).
3. Чтение Корана
Очень полезно эти утренние часы посвящать чтению Корана и размышлению над его смыслом. Это время, когда человек может уединиться с Кораном от всего мира и посвятить только ему, обретая награды и довольство Всевышнего Аллаха. К тому же, это время лучше всего подходит для заучивания Корана.
Аллах сказал в Коране: «Совершай намаз с полудня до наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях (ангелах)» (17:78).
В хадисе сказано: «Если человек завершает чтение Корана вечером, ангелы просят о прощении для него до утра; а если он завершает чтение Корана утром, то ангелы просят о прощении для него до вечера».
4. Дуа
В эти благословенные часы, когда весь мир спит, просите Всевышнего о сокровенном, делайте дуа за себя и за своих близких, просите Аллаха даровать вам то, что необходимо. Совершайте дуа с искренним намерением.
5. Распорядок на весь день
Этот пункт не относится к сунне посланника Аллаха (мир ему), тем не менее является показателем бережного отношения к своему времени. С самого утра создайте список дел, которые вы должны совершить на протяжении дня, придерживайтесь этого распорядка, и день пройдет продуктивно!
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
На самом деле есть разногласие, и кстати ПРИЕМЛЕМОЕ разногласие, относительно этого вопроса.
Что касается хадисов в которых говорится о мольбе в «конце молитвы» (дубур ас-саля), то ученые разошлись относительно понимания этих слов. Одни сказали, что речь идет о времени до салама, когда человек сидит на ташаххуде и взывает к Аллаху, и это мнение выбрал шейхуль-Ислам Ибн Таймия. Однако хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал, что шейхуль-Ислам ошибся в этом вопросе, и что «конец молитвы» — это после салама.
И за шейхуль-Исламом последовал в его мнении шейх Ибн Усаймин, сказав, что все, что пришло из мольбы (ду’а) после намаза, речь идет о ташаххуде до салама. А что пришло из слов поминания Аллаха (зикр), то речь идет о поминании Аллаха уже после салама.
Доводы у них следующие:
От Ибн Мас’уда сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда кто-либо из вас усаживается после каждых двух рак‘атов, то пусть произносит «ат-тахийят», а затем может выбрать ту мольбу, которая ему нравится больше!»
Ахмад 1/437, ан-Насаи 1/174. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 878.
Всевышний Аллах сказал: «Когда вы завершите молитву, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа на боках!» (ан-Ниса 4: 103).
Это мнение конечно очень сильное, но не однозначное, так как есть множество мольб, которые пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил и после салама!!!
Например, Саубан рассказывал: «Закончив молиться, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда трижды просил Аллаха о прощении, а потом говорил: «О Аллах, Ты — Мир и от Тебя — мир, благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости!» ” Муслим 591.
Аль-Мугъира ибн Шу’ба рассказывал: «Закончив молиться и произнеся слова таслима, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обычно говорил: «Нет божества, достойного поклонения кроме Одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала и Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством» «. аль-Бухари 844, Муслим 593.
Аль-Бара ибн Азиб рассказывал: “Когда мы совершали молитву позади посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) то предпочитали находиться справа от него, чтобы после молитвы он поворачивался сначала к нам. И я слышал, как он говорил: «Господь мой, упаси меня от наказания Твоего в тот День, когда Ты воскресишь (или: соберешь) рабов Своих!»
”
Муслим 709.
/Рабби, къини ‘азабак яума таб’асу (таджма’у) ‘ибадак/.
Разве это все не ду’а и разве это все не после салама?!
Умм Саляма рассказывала, что после завершения утренней молитвы, пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о полезном знании, благом уделе и деянии, которое примется!» Ахмад 6/305, Ибн Маджах 925, Ибн ас-Сунни 54. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Аиша рассказывала: “Не было такого, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), находясь в собрании, читая Коран или совершая молитву, не произносил после этого слова: «Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Нет божества достойного поклонения кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние» ”. Ахмад 6/77, ан-Насаи в «‘Амалюль-яуми уа лляйля» 273. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «ан-Нукт аля Ибн ас-Салях» 2/733, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3164.
/Субханака-Ллахумма уа бихамдика. Ля иляха илля Анта. Астагъфирука уа атубу илейк/.
Кстати, в этом хадисе довод на узаконенное Сунной произнесение определенных слов поминания Аллаха после чтения Корана! Имам ан-Насаи назвал главу, в которой привел этот хадис следующим образом: «Чем следует завершать чтение Корана?»
Разве не лучше брать то, что пришло в Сунне, чем говорить постоянно, прочитав Коран «Садакъа-Ллахуль-Азым», что не имеет никакой основы в Исламе, и что многие ученые называли нововведением 20 века?!
Истину говорили саляфы: «Если люди внесут нововведения, они лишаются Сунны!»
От Али ибн Аби Талиба сообщается: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отдавал салам после молитвы, он говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде и что еще не совершил, что делал тайно и явно, то, в чем я преступил границы, и то, о чем Ты знаешь лучше меня! Ты — Выдвигающий вперёд и Ты — Отодвигающий!» ” ат-Тирмизи 3421, Абу Дауд 760. Имам ат-Трмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.
/Аллахумма-гъфирли ма къаддамту, уа ма аххарту, уа ма асрарту, уа ма а’лянту, уа ма асрафту уа ма Анта а’ляму бихи минни. Анталь-Мукъаддим уа Анталь-Му’аххыр/
Но в версии этого хадиса у имама Муслима сказано, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил эти слова до таслима на ташаххуде, поэтому их можно произносить и до и после. И это лишь небольшая часть того, что достоверно пришло из хадисов, в которых указание на законность обращения к Аллаху с мольбой после молитвы.
Следует отметить, что шейх Ибн аль-Къайим в «Задуль-ма’ад» говорил: «Не пришло в Сунне, чтобы пророк (мир ему и благословение Аллаха) после молитвы сидел и делал ду’а, сидя по направлению к Каабе».
Вероятно именно из этих слов поняли некоторые братья, что обращение к Аллаху с мольбой после намаза не из Сунны. Однако Ибн аль-Къайим имеет ввиду сидение после салама по направлению к Каабе, не поворачиваясь и обращение с мольбой именно в таком положении. См. «Тахкыкъ Найлюль-аутар» 4/434. См. также «Тасхых ад-ду’а» 43-434, шейха Бакр Абу Зайда.
И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Вопрос: Я хочу задать вопрос, который меня смущает: является ли чтение дуа после совершения коллективного намаза нововведением (бид’а)? Я в растерянности, поскольку некоторые ссылаются на то, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не читал дуа во время коллективного намаза.
Ответ: Во имя Аллаха Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим – на том. Давайте разделим ответ на три части. В первой части поговорим о чтении дуа после обязательных (фарз) намазов, во второй части рассмотрим вопрос поднимания рук во время чтения дуа и в третьей обсудим проблему коллективного чтения дуа. Что касается первого пункта – чтения дуа после обязательных намазов – хорошо известно, что обращение к Всевышнему и чтение дуа после любого намаза является сунной. Так поступал благословенный Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники и все праведные предшественники.
Некоторые доказательства, подтверждающие это
1) Абу Умама аль-Бахили сообщает: «Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, какие дуа принимаются быстрее. Он ответил: «Те, которые вы читаете в полночь и после обязательных намазов» .
2) Мугира ибн Шуба сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды обращался с мольбой к Всевышнему после каждого намаза .
3) Тавбан сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после завершения намаза имел обыкновение трижды испрашивать прощения у Аллаха, произнося: «О Аллах! Ты – мир, и от Тебя исходит мир, Ты возвышаешься над всеми, О Великий и Милосердный» .
4) Мугира ибн Шуба сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил после завершения намаза: «Нет божества, кроме Аллаха, у него нет сотоварищей. Ему принадлежит власть, Ему – все восхваления, и Он над каждой вещью мощен. О Аллах, никто не в силах избежать того, что Ты ему ниспошлешь, и никто не может получить того, в чём Ты откажешь, самая большая удача не поможет без Твоей воли» .
5) Муаз ибн Джабаль сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Советую тебе, о Муаз, после каждого намаза произносить следующие слова: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и хорошо Тебе поклоняться» .
Это лишь некоторые из хадисов, которые побуждают обращаться с мольбой к Всевышнему после намазов, как обязательных, так и желательных. Существует множество других подобных передач, которые я не упомянул, для того чтобы не удлинять статью.
Поднятие рук во время обращения с мольбой к Всевышнему
Поднятие рук во время обращения к Всевышнему так же является Сунной нашего любимого Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Существуют хадисы общего характера, которые указывают на то, что руки должны быть подняты во время обращения с мольбой, а также существуют хадисы, которые непосредственно относятся к обычаю поднимать рук во время обращения к Всевышнему после намаза.
Некоторые общие хадисы
1) Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поднятие рук (при обращении к Аллаху) – это проявление смирения, в отношении которого Аллах Всевышний сказал: «Мы наложили наказание на них, но они не смирили себя ни пред Господином своим, ни в молитвах своих» .
2) Малик ибн Ясар сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы просите Аллаха, просите его ладонями своих рук и не просите Его, повернув руки тыльной стороной» .
3) Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда поднимал свои руки во время обращения к Аллаху, не опускал их до тех пор, пока не протрёт ими свое лицо» .
Хадисы, в которых непосредственно говорится о поднимании рук во время обращения к Всевышнему после намаза
1) Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет раба Аллаха, который бы поднял свои руки после намаза, а затем сказал: «О Аллах, мой Господь, Господь Ибрагима, Господь Исхака, Господь Якуба, Господь Джибрила, Господь Малика, Господь Исрафила, прошу тебя ответить на мою мольбу…», – и Аллах оставил бы его (поднятые) руки пустыми» .
2) Абдулла ибн Зубайр, да будет доволен им Аллах, видел, как человек поднял руки и обратился с мольбой до того, как он завершил намаз. Когда этот человек закончил намаз, он сказал ему: «Посланник Аллаха никогда не поднимал рук до тех пор, пока не завершит намаз» .
3) Абу Хурайра, да будет довлен им Аллах, сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднял руки после того, как дал салам, и затем, повернувшись лицом в направлении Киблы, сказал: «О Аллах… освободи слабых мусульман из рук неверных» .
4) Абу Вадаа сообщает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Желательный) ночной намаз состоит из последовательности в два ракаата каждая, поэтому читайте ташаххуд после каждого второго раката, выражайте преданность и смирение в своей молитве, поднимайте ваши руки и говорите: «О Аллах, прости меня». У того, кто не сделает этого, молитва не будет закончена» .
Существует множество хадисов о поднятии рук во время обращения к Всевышнему, как общего характера, так и непосредственно после намазов. Великий правовед, знаток хадиса и учёный имам ас-Суюти упоминает в своей книге «Тадриб ар-Рави», что существует приблизительно 100 сообщений о поднятии рук во время обращения к Всевышнему и, хотя в них описываются отдельные случаи, таким образом, достигается уровень достоверности (таватур би ма’на) .
Коллективное обращение к Всевышнему
Коллективное обращение к Всевышнему также соответствует Корану и Сунне. Существует множество доказательств коллективного чтения дуа в Коране и Сунне, как в рамках совершения намаза, так и отдельно.
1) Всевышний Аллах сказал нашему господину Мусе и нашему господину Харуну, мир им: «Принята ваша молитва (О Муса и Харун)!» (сура «Юнус», 10:89). От сподвижников и предшественников, мнения которых совпадают по этому вопросу, передаётся, что способ такого обращения к Всевышнему состоял в том, что Муса, мир ему, обратился с мольбой к Всевышнему, когда Харун, мир ему, сказал: «Амин», – как сообщалось имамами тафсира от Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Абу аль-Алийи, Абу Салиха, Икрима, Мухаммада ибн Кааб аль-Курази, Раби ибн Анаса и других .
2) Хабиб ибн Масляма аль-Фихри сообщает, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такой группы, которая собирается и один из них читает молитву, а другие говорят: «Амин», – кроме такой у которой Аллах принял их молитву» .
3) Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сообщает, что сельский житель пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пятницу и сказал: «О Посланник, Аллаха! Скотина умирает, члены семьи умирают, люди умирают!» После этого Посланник Аллаха поднял руки в молитве, и люди подняли руки в молитве вместе с Посланником Аллаха …» .
4) Абу Шаддад сообщает, когда жил Убада ибн аль-Самит, он подтвердил это: «Мы были в доме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он спросил: «Есть ли среди вас чужаки?» Он имел в виду одного из людей Писания. Мы сказали: «Нет, О Посланник Аллаха». Он велел закрыть дверь и сказал: «Поднимите свои руки и скажите: «Ля иляха илляЛлах»». Мы подняли руки на некоторое время. Затем он сказал: «О Аллах! Воистину, Ты послал меня с этими словами и пообещал за это Рай. Воистину, Ты не разрушишь надежду». Затем он сказал: «Радуйтесь, Аллах простил вас» .
Приведенные выше и другие сообщения являются ясным доказательством того факта, что коллективное обращение к Всевышнему не противоречит Сунне и не является нововведением (бид’а). Это относится как к обращению в рамках намаза, так и отдельно. В свете вышесказанного становится ясно, что коллективное обращение к Всевышнему после намаза не является нововведением, поскольку имеет подтверждение в Сунне. Существуют свидетельства того, что следует обращаться к Всевышнему непосредственно сразу после обязательных молитв, и что поднятие рук во время обращения также является Сунной, и наконец, что коллективное обращение к Всевышнему также представлено в Сунне.
Теперь, суммируя три части ответа, можно сказать, что, если человек обращается к Всевышнему вместе с имамом и другими людьми, в этом нет ничего неправильного. Нам не нужен хадис, где бы непосредственно говорилось, что нужно обращаться к Всевышнему после намаза, подняв руки, коллективно, и что это является Сунной, ведь, суммировав три вида вышеприведённых доказательств, мы поймём, что этого достаточно, чтобы доказать достоверность этого обычая. Например, имам обращается к Всевышнему после обязательных молитв, потому что об этом ясно упоминается в Сунне, с поднятыми руками, так как это тоже представлено в Сунне, и те, кто совершает намаз за ним, присоединяются к нему, поскольку коллективное обращение к Всевышнему также нашло подтверждение в Сунне, и в этом нет никакой проблемы. Более того, если поклоняющиеся обращаются к Всевышнему одновременно, после намазов, тогда автоматически это становится коллективным обращением. Сказав это, я должен отметить, что статус коллективного обращения после обязательных намазов является мустахабом или Сунной. Многие люди верят, что обращение к Всевышнему является неотъемлемой частью намаза, и поэтому тот, кто не делает этого, неправ. Такого мнения нужно избегать, поскольку обращение к Всевышнему после намаза не является обязательным. Если человек не читает дуа, его не следует упрекать или смотреть на него свысока. Люди должны иметь свободу делать то, что они хотят. По этой причине некоторые учёные постановили, что было бы лучше, если бы люди изредка переставали читать дуа, так, чтобы концепция «обязательности» ушла из сознания людей. Такое обращение к Всевышнему можно делать вслух или про себя. Тем не менее, предпочтительней делать это про себя, так как Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к вашему Господу со смирением и в душе» (сура «аль-А’раф», 7:55).